Los artistas Martin Felix Massa, Alba Fernández Alba y Pierre Arnaut se unen para presentar Todo es ficción, una tarde de poesía, visuales y música.
El estreno será el Martes 26 de julio en el Café Le Tournesol en Barcelona.
sábado, 16 de julio de 2011
lunes, 17 de enero de 2011
Estudios sobre la Guerra Civil española. El dilema de la objetividad.
“No existe la información objetiva, no fue posible entonces y no lo es ahora”
Las ideologías tanto en un bando como en otro y en general la ideología latente tras cualquier información hacen de la labor de estudio una tarea complicada.
La información evoluciona y sufre modificaciones y manipulaciones a lo largo del tiempo y hasta hoy en día.
En el caso de muchas manifestaciones y reivindicaciones como es, por poner un ejemplo, el caso del feminismo, nos encontramos ante un movimiento de gran fuerza en la resistencia comunista y que llevó a cabo acciones de fortalecimiento ante una presión autoritaria y de defensa de ciertos derechos de género y de su supervivencia. Supuso entonces un grito desde la desigualdad y bajo la represión y los mecanismos que el Régimen entendía como de “reeducación”. El Régimen y el peso de la Iglesia fueron dos factores que, sin duda, presionaron mucho y de alguna forma detonaron un ambiente propicio a que surgiesen las llamadas resistencias.
Pero hoy en día cualquier forma de reivindicación presente entonces y evolucionada hasta ahora tiene una difícil tarea para encontrar, hoy en día, una vía y un cauce lógicos. Sufren una delicada condición de ser susceptibles de manipulación y en muchos casos de radicalización no justificable. Lo cortés no quita lo valiente, esto no quiere decir ni mucho menos que no queden retos por alcanzar a nivel de derechos en muchos campos pero debiera ser sin la confusión de la radicalización.
Algo que toca también a la población civil es la memoria histórica, que se representa hoy en distintas asociaciones y foros como pueda ser el Foro por la Memoria en Madrid. Así la memoria llega hasta nuestros días de la mano de personas cuya voz es la propia voz de la memoria de la Guerra Civil y, en algunos otros casos de personalidades políticas que se suman al carro, de alguna forma oportunista y que desarrollan cierta labor de manipulación y adecuación de la memoria a bienes partidistas.
Con todo esto quiero decir que vivimos, sin duda alguna, en una era de manipulación, en la que todo se revisa minuciosamente y se adapta al bien de cada uno. La memoria que nos llega ahora, y dejando a un lado la memoria silenciada, que aunque ahogada está presente, es en unos casos sincera pero mayoritariamente poco objetiva.
En cuanto a esta memoria de los hechos es sin duda responsabilidad de generaciones posteriores el mantenerla viva así como entender con perspectiva las heridas abiertas en el país y tener conocimiento de los hechos sin llegar a radicalizaciones y adecuaciones personales, con una objetividad que haga justicia limpia a la memoria.
En lo social no existió un bando vencedor, aunque en los hechos fuera obviamente así. Pero el vacío y la carga que dejó la guerra en este país fue realmente demasiado pesada, sangrienta y no tuvo nada en que favorecer a los intereses y beneficios de la población en general. La posterior represión, el vigilar, segregar, culpabilizar y “reeducar” a través de la censura, el exilio, las cárceles, los crímenes, las desigualdades, el hambre, el analfabetismo son hechos y lacras que pesan y que son consecuencias irreparables de la guerra. A pesar de esto, sin ánimo de posicionamiento en el bando Nacional o en el bando Republicano, solamente entiendo los hechos desde un bando civil viendo una división ideológica eternizada hasta nuestros días y que se encarna en un país enfrentado consigo mismo.
Decía Unamuno en 1936:
“se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero la nuestra es sólo una guerra incivil (…) Vencer no es convencer, y hay que convencer sobre todo, no puede convencer el odio que no deja lugar a la compasión”.
Las ideologías tanto en un bando como en otro y en general la ideología latente tras cualquier información hacen de la labor de estudio una tarea complicada.
La información evoluciona y sufre modificaciones y manipulaciones a lo largo del tiempo y hasta hoy en día.
En el caso de muchas manifestaciones y reivindicaciones como es, por poner un ejemplo, el caso del feminismo, nos encontramos ante un movimiento de gran fuerza en la resistencia comunista y que llevó a cabo acciones de fortalecimiento ante una presión autoritaria y de defensa de ciertos derechos de género y de su supervivencia. Supuso entonces un grito desde la desigualdad y bajo la represión y los mecanismos que el Régimen entendía como de “reeducación”. El Régimen y el peso de la Iglesia fueron dos factores que, sin duda, presionaron mucho y de alguna forma detonaron un ambiente propicio a que surgiesen las llamadas resistencias.
Pero hoy en día cualquier forma de reivindicación presente entonces y evolucionada hasta ahora tiene una difícil tarea para encontrar, hoy en día, una vía y un cauce lógicos. Sufren una delicada condición de ser susceptibles de manipulación y en muchos casos de radicalización no justificable. Lo cortés no quita lo valiente, esto no quiere decir ni mucho menos que no queden retos por alcanzar a nivel de derechos en muchos campos pero debiera ser sin la confusión de la radicalización.
Algo que toca también a la población civil es la memoria histórica, que se representa hoy en distintas asociaciones y foros como pueda ser el Foro por la Memoria en Madrid. Así la memoria llega hasta nuestros días de la mano de personas cuya voz es la propia voz de la memoria de la Guerra Civil y, en algunos otros casos de personalidades políticas que se suman al carro, de alguna forma oportunista y que desarrollan cierta labor de manipulación y adecuación de la memoria a bienes partidistas.
Con todo esto quiero decir que vivimos, sin duda alguna, en una era de manipulación, en la que todo se revisa minuciosamente y se adapta al bien de cada uno. La memoria que nos llega ahora, y dejando a un lado la memoria silenciada, que aunque ahogada está presente, es en unos casos sincera pero mayoritariamente poco objetiva.
En cuanto a esta memoria de los hechos es sin duda responsabilidad de generaciones posteriores el mantenerla viva así como entender con perspectiva las heridas abiertas en el país y tener conocimiento de los hechos sin llegar a radicalizaciones y adecuaciones personales, con una objetividad que haga justicia limpia a la memoria.
En lo social no existió un bando vencedor, aunque en los hechos fuera obviamente así. Pero el vacío y la carga que dejó la guerra en este país fue realmente demasiado pesada, sangrienta y no tuvo nada en que favorecer a los intereses y beneficios de la población en general. La posterior represión, el vigilar, segregar, culpabilizar y “reeducar” a través de la censura, el exilio, las cárceles, los crímenes, las desigualdades, el hambre, el analfabetismo son hechos y lacras que pesan y que son consecuencias irreparables de la guerra. A pesar de esto, sin ánimo de posicionamiento en el bando Nacional o en el bando Republicano, solamente entiendo los hechos desde un bando civil viendo una división ideológica eternizada hasta nuestros días y que se encarna en un país enfrentado consigo mismo.
Decía Unamuno en 1936:
“se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero la nuestra es sólo una guerra incivil (…) Vencer no es convencer, y hay que convencer sobre todo, no puede convencer el odio que no deja lugar a la compasión”.
miércoles, 12 de enero de 2011
En torno a Descripción de la mentira, de A. Gamoneda.
Antonio Gamoneda nace en Oviedo en 1931, trasladandose en el 34 a León junto a su madre y habiendo perdido a su padre de 44 años y también poeta.
“El 36 fue una autopista de muerte, después la represión”
Desde el comienzo a Gamoneda le rodea una atmósfera en la que, como él mismo dice, se convive con la muerte. Esto de alguna forma marcará su trayectoria personal y poética, manchada por esta vivencia constante.
La represión podría, así mismo comprenderse como una muerte en vida, pero en su poesía ésta resulta ser un canal por el que convertir el peso de los acontecimientos en compasión e incluso en el placer de lo bello.
Por tanto, Gamoneda no imagina, sino que considera este tema un compañero de viaje.
Carne viva, ambigüedad y polisemia.
Sus poemas, de gran carga sentimental, contienen, como él comenta, una pasión por la palabra. La palabra en carne viva, una palabra sin atadura, que reside en la ambigüedad y, sobre todo, reside en la polisemia.
Gamoneda trabaja eliminando datos específicos de localización. Al hilo de ésto él habla de la poesía como una tarea alquímica, transformando la realidad y colocándola en otras significaciones latentes no presentes en la superficie.
La primera vez que leí Descripción de la mentira recuerdo haber entrevisto, como lector libre, una historia personal. Si hubiese tenido que situar la obra en un lugar hubiese sido un lugar hermético: el cuerpo.
La experiencia como generadora de conciencia.
Ahora comprendo que es esa experiencia, el contexto en el que se sitúa el autor, la que desencadena la vivencia en su cuerpo, en un lugar íntimo y hermético; la que genera una poesía que mueve y conmueve.
Es sobre esa experiencia sobre la que se levanta su conciencia; el poemario no nace de una estructura lógica, sino de una intuición poética y de un trabajo de la memoria sin un plan deliberado.
La obra se trabaja en un estado de penumbra, marcado por más o menos siete años de silencio poético. Este estado de penumbra marca tanto la obra como el tiempo real al que hace referencia, un tiempo de liberación y apertura a la transición del 75 generando un contraste entre el hermetismo del texto y la apertura externa
Temblor de cauces invertidos, gestos de rostros improbables: eso queda de nuestros actos. Antes pasaron días; había sangre en la serenidad
y los días eran espesos en mis párpados.
“El 36 fue una autopista de muerte, después la represión”
Desde el comienzo a Gamoneda le rodea una atmósfera en la que, como él mismo dice, se convive con la muerte. Esto de alguna forma marcará su trayectoria personal y poética, manchada por esta vivencia constante.
La represión podría, así mismo comprenderse como una muerte en vida, pero en su poesía ésta resulta ser un canal por el que convertir el peso de los acontecimientos en compasión e incluso en el placer de lo bello.
Por tanto, Gamoneda no imagina, sino que considera este tema un compañero de viaje.
Carne viva, ambigüedad y polisemia.
Sus poemas, de gran carga sentimental, contienen, como él comenta, una pasión por la palabra. La palabra en carne viva, una palabra sin atadura, que reside en la ambigüedad y, sobre todo, reside en la polisemia.
Gamoneda trabaja eliminando datos específicos de localización. Al hilo de ésto él habla de la poesía como una tarea alquímica, transformando la realidad y colocándola en otras significaciones latentes no presentes en la superficie.
La primera vez que leí Descripción de la mentira recuerdo haber entrevisto, como lector libre, una historia personal. Si hubiese tenido que situar la obra en un lugar hubiese sido un lugar hermético: el cuerpo.
La experiencia como generadora de conciencia.
Ahora comprendo que es esa experiencia, el contexto en el que se sitúa el autor, la que desencadena la vivencia en su cuerpo, en un lugar íntimo y hermético; la que genera una poesía que mueve y conmueve.
Es sobre esa experiencia sobre la que se levanta su conciencia; el poemario no nace de una estructura lógica, sino de una intuición poética y de un trabajo de la memoria sin un plan deliberado.
La obra se trabaja en un estado de penumbra, marcado por más o menos siete años de silencio poético. Este estado de penumbra marca tanto la obra como el tiempo real al que hace referencia, un tiempo de liberación y apertura a la transición del 75 generando un contraste entre el hermetismo del texto y la apertura externa
Temblor de cauces invertidos, gestos de rostros improbables: eso queda de nuestros actos. Antes pasaron días; había sangre en la serenidad
y los días eran espesos en mis párpados.
jueves, 4 de noviembre de 2010
Memoria descarnada: Descripción de la memoria. Antonio Gamoneda
Descripción de la mentira de Antonio Gamoneda.
Algunos hablan de hermetismo en su poesía, una posición íntima. Misma posición en que el lector puede situarse y que es paradójica; la obra fue escrita en un contexto de liberación y apertura, una transición política.
Una memoria descarnada, dura y obsesiva que, de alguna forma, choca con otros estilos precedentes.
No hay un deliberado punto de partida para Gamoneda al comenzar a escribir Descripción de la mentira. De aquí florece una intuición poética, una capacidad de trabajar la memoria desde un estado inconsciente. Un estado de penumbra que también identifica el período de tiempo en el que se sitúa la obra.
Él mismo confiesa su “no objetivo” de escribir un poemario de la transición sino que, desde una necesidad, surge a la superficie lo contenido.
En poesía ese “no objetivo”, si se me permite decir, genera una encadenación de imágenes fantásticas que no nacen de una estructura lógica.
Gamoneda definió su libro como barroco, los siguientes los define como más llanos, para Gamoneda el tiempo pasa y modifica el lenguaje poético. Rompiendo una lanza a favor de este estilo barroco, diría que no es un estilo caótico y recargado, sino que el lector puede tomarlo como “leer” una pintura con muchos elementos, personajes, texturas, que, digeridas poco a poco, permiten tomar el universo en la medida en que se desee, al ritmo que cada cual necesite, centrándose en unas figuras o navegando superficialmente.
El autor dice facilitar la polisemia, posibilitar lecturas distintas a través de la eliminación de pistas y datos en cuanto a la localización temporal e histórica.
Gamoneda parte del silencio como precedente y componente del poemario donde equilibra, en la misma balanza, silencio y memoria.
Imaginad un viajero alto en su lucidez y que los caminos se deshiciesen delante de sus pasos y que las ciudades cambiasen de lugar: el extravío no está en él mas sí el furor y la inutilidad del viaje[...] Reconoced mi lentitud y el animal que sangra dentro de mi alma.
Algunos hablan de hermetismo en su poesía, una posición íntima. Misma posición en que el lector puede situarse y que es paradójica; la obra fue escrita en un contexto de liberación y apertura, una transición política.
Una memoria descarnada, dura y obsesiva que, de alguna forma, choca con otros estilos precedentes.
No hay un deliberado punto de partida para Gamoneda al comenzar a escribir Descripción de la mentira. De aquí florece una intuición poética, una capacidad de trabajar la memoria desde un estado inconsciente. Un estado de penumbra que también identifica el período de tiempo en el que se sitúa la obra.
Él mismo confiesa su “no objetivo” de escribir un poemario de la transición sino que, desde una necesidad, surge a la superficie lo contenido.
En poesía ese “no objetivo”, si se me permite decir, genera una encadenación de imágenes fantásticas que no nacen de una estructura lógica.
Gamoneda definió su libro como barroco, los siguientes los define como más llanos, para Gamoneda el tiempo pasa y modifica el lenguaje poético. Rompiendo una lanza a favor de este estilo barroco, diría que no es un estilo caótico y recargado, sino que el lector puede tomarlo como “leer” una pintura con muchos elementos, personajes, texturas, que, digeridas poco a poco, permiten tomar el universo en la medida en que se desee, al ritmo que cada cual necesite, centrándose en unas figuras o navegando superficialmente.
El autor dice facilitar la polisemia, posibilitar lecturas distintas a través de la eliminación de pistas y datos en cuanto a la localización temporal e histórica.
Gamoneda parte del silencio como precedente y componente del poemario donde equilibra, en la misma balanza, silencio y memoria.
Imaginad un viajero alto en su lucidez y que los caminos se deshiciesen delante de sus pasos y que las ciudades cambiasen de lugar: el extravío no está en él mas sí el furor y la inutilidad del viaje[...] Reconoced mi lentitud y el animal que sangra dentro de mi alma.
domingo, 9 de noviembre de 2008
sábado, 25 de octubre de 2008
domingo, 31 de agosto de 2008
De cuando todo era blanco a mi alrededor:
Todo es infinito, si yo lo he inventado no veo por qué no podría serlo.
Desde hace tiempo miro los árboles y veo hombres de brazos largos.
Quedé suspendida en aire de los mapas, en medio de uno de esos viajes de ida y vuelta decidí siempre volver a empezar, siempre que llego a un lugar nuevo empiezo, una vez más. Y mañana quedará sólo en el pensamiento.
Huellas fosilizadas en la tierra de lo que siempre quisimos...pisar.
Todo es infinito, si yo lo he inventado no veo por qué no podría serlo.
Desde hace tiempo miro los árboles y veo hombres de brazos largos.
Quedé suspendida en aire de los mapas, en medio de uno de esos viajes de ida y vuelta decidí siempre volver a empezar, siempre que llego a un lugar nuevo empiezo, una vez más. Y mañana quedará sólo en el pensamiento.
Huellas fosilizadas en la tierra de lo que siempre quisimos...pisar.
lunes, 21 de julio de 2008
miércoles, 9 de julio de 2008
martes, 10 de junio de 2008
jueves, 8 de mayo de 2008
lunes, 28 de abril de 2008
miércoles, 9 de abril de 2008
lunes, 17 de marzo de 2008
Para quien quiera escucharla o cantarla.
Donde nos llevó la imaginación
donde con los ojos cerrados
se divisan infinitos campos
Donde se creó Ia primera luz
germinó la semilla del cielo azul
volveré a ese lugar donde nací
De sol, espiga y deseo
son sus manos en mi pelo
De nieve, huracán y abismos
el sitio de mi recreo
Viento que en su murmullo parece hablar
mueve el mundo y con gracia le ves bailar
y con él el escenario de mi hogar.
Mar bandeja de plata, mar infernal
es un temperamento natural
poco o nada cuesta ser uno más.
De sol, espiga y deseo
son sus manos en mi pelo
De nieve huracán y abismos
el sitio de mi recreo,
Silencio, brisa y cordura
dan aliento a mi locura
Hay nieve, hay fuego, hay deseos
allí donde me recreo
ANTONIO VEGA
Donde nos llevó la imaginación
donde con los ojos cerrados
se divisan infinitos campos
Donde se creó Ia primera luz
germinó la semilla del cielo azul
volveré a ese lugar donde nací
De sol, espiga y deseo
son sus manos en mi pelo
De nieve, huracán y abismos
el sitio de mi recreo
Viento que en su murmullo parece hablar
mueve el mundo y con gracia le ves bailar
y con él el escenario de mi hogar.
Mar bandeja de plata, mar infernal
es un temperamento natural
poco o nada cuesta ser uno más.
De sol, espiga y deseo
son sus manos en mi pelo
De nieve huracán y abismos
el sitio de mi recreo,
Silencio, brisa y cordura
dan aliento a mi locura
Hay nieve, hay fuego, hay deseos
allí donde me recreo
ANTONIO VEGA
jueves, 6 de marzo de 2008
El invierno caduca, desaparece por la tangente, se desvanece en el horizonte.
Pero un dia me levanto y resulta que me vuelve a visitar, y yo que ya me habia despedido hasta el año que viene.
Yo que había guardado mis abrigos polares, tambien los del corazón. Ahora es cuando el corazón va y se resfría.
Las cosas de estar en entretiempo.
Pero un dia me levanto y resulta que me vuelve a visitar, y yo que ya me habia despedido hasta el año que viene.
Yo que había guardado mis abrigos polares, tambien los del corazón. Ahora es cuando el corazón va y se resfría.
Las cosas de estar en entretiempo.
lunes, 18 de febrero de 2008
miércoles, 13 de febrero de 2008
martes, 12 de febrero de 2008
martes, 29 de enero de 2008
domingo, 27 de enero de 2008
http://es.youtube.com/watch?v=KYvweybLin8&feature=related
Cuándo fue la ultima vez que viste fuegos artificiales...
Algo maravilloso
Cuándo fue la ultima vez que viste fuegos artificiales...
Algo maravilloso
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